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Biografía de bell hooks

Biografía de bell hooks

Bell Hooks es una teórica feminista contemporánea que se ocupa de cuestiones de raza, género, clase y opresión sexual. Nacida Gloria Watkins, tomó su seudónimo de su bisabuela materna como una forma de honrar a sus ancestros mujeres y eligió usar letras minúsculas para alejarse del ego asociado con los nombres. Ha proporcionado comentarios sobre una amplia gama de temas, desde la cultura popular y la escritura hasta la autoestima y la enseñanza.

Biografía

Bell Hooks nació en Kentucky el 25 de septiembre de 1952. Su vida temprana estuvo marcada por la disfunción. Su padre, en particular, representaba la feroz opresión que ella llegaría a asociar con el patriarcado. La necesidad de escapar de su tumultuosa vida hogareña fue lo que primero llevó a los ganchos a la poesía y la escritura. Este amor por la palabra escrita más tarde la inspiraría a comentar sobre el poder curativo del pensamiento crítico. En sus primeros años, Hooks combinó su amor por la lectura con hablar en público, a menudo recitando poemas y escrituras en la congregación de su iglesia.

Crecer en el sur también le inculcó el miedo a hacer o decir algo incorrecto. Estos primeros temores casi la desanimaron de perseguir su amor por la escritura. Casi no recibió el apoyo de su familia, que sentía que las mujeres eran más adecuadas para un papel más tradicional. La atmósfera social del sur entonces segregado se sumó a su desánimo.

Hooks eligió rebelarse contra esto adoptando el nombre de su bisabuela y creando otro yo que estaba vinculado a ancestros femeninos que desafiaban su necesidad de hablar. Al crear este otro yo, los ganchos se empoderaron para luchar contra la oposición que la rodeaba.

Primer libro

Hooks comenzó a escribir su primer libro, No soy una mujer: mujeres negras y feminismo, mientras estudiaba en Stanford. Después de recibir su título de bachillerato en 1973, Hooks se matriculó en la escuela de posgrado de la Universidad de Wisconsin, donde obtuvo una maestría en inglés. Luego ingresó a un programa de doctorado en la Universidad de California en Santa Cruz. Durante los años siguientes, Hooks trabajó duro en su disertación sobre el novelista Toni Morrison. Al mismo tiempo, completó su manuscrito de No soy una mujer y publicó un libro de poesía.

Enseñanza universitaria

Mientras buscaba un editor, Hooks comenzó a enseñar y dar conferencias en varias universidades a lo largo de la costa oeste. Finalmente encontró una editorial para su libro en 1981 y dos años después recibió su doctorado. A Hooks le llevó ocho años publicar No soy una mujer, que fue parte de sus esfuerzos por llevar las preocupaciones culturales de las mujeres afroamericanas al movimiento feminista dominante. Hooks había estado preocupado por la ausencia de mujeres de color en los cursos de estudios de mujeres. Al igual que otros antes que ella, Hooks descubrió que el movimiento feminista dominante se había centrado principalmente en la difícil situación de un grupo de mujeres blancas, con educación universitaria, de clase media y alta que tenían poca o ninguna participación en las preocupaciones de las mujeres de color.

Investigación y escritura sobre mujeres de color

En su investigación, Hooks descubrió que históricamente, las mujeres de color a menudo se encontraban en un doble vínculo. Al apoyar el movimiento de sufragio, tendrían que ignorar el aspecto racial de la feminidad y si apoyaran el movimiento de Derechos Civiles, estarían sujetas al mismo orden patriarcal que perseguía a todas las mujeres.

Al arrojar luz sobre el racismo inherente al movimiento feminista dominante, los ganchos se encontraron con una resistencia monumental. Muchas feministas encontraron que su libro era divisivo y algunas cuestionaron su integridad académica debido a la ausencia de notas al pie. Sin embargo, este estilo de escritura poco ortodoxo pronto se convertiría en una marca registrada del estilo de ganchos. Ella sostiene que su método de escritura está destinado a hacer que su trabajo sea accesible para todos, independientemente de la clase, el acceso y la alfabetización.

En su próximo libro, Teoría feminista del margen al centroHooks escribió un trabajo filosófico basado en el pensamiento feminista negro. Se trataba de la necesidad de articular y reconocer una teoría feminista del empoderamiento que fuera accesible para las personas de color. En este libro, Hooks argumenta que las feministas no han logrado crear solidaridad política con mujeres de diferentes etnias o clases socioeconómicas. Ella siente que debe haber una política más transformadora que no esté tan arraigada en la ideología occidental.

Hooks siempre ha abogado por la solidaridad: entre géneros, entre razas y entre clases. Ella cree que los sentimientos antimale reinstituyen la ideología que el feminismo pretende cambiar. Hooks afirma que para que haya liberación para las mujeres, los hombres también deben desempeñar un papel en la lucha para exponer, confrontar, oponerse y transformar el sexismo.

Aunque a menudo la han acusado de ser confrontativa, Hooks nunca ha vacilado en su creencia de que el cambio es un proceso doloroso y desconcertante. Ella sigue creyendo en el poder transformador del lenguaje y se ha convertido en una maestra en convertir el dolor privado en energía pública. Hooks siempre ha creído que el silencio es crucial para las prácticas continuas de dominación. Ella sigue interesada en cerrar la brecha entre lo público y lo privado. Para los ganchos, usar su condición de intelectual pública para vincular las voces comunales es una forma de educar y empoderar. El habla, cree Hooks, es una forma de transformarse de un objeto a otro.

En 1991, Hooks colaboró ​​con Cornel West para un libro titulado Partiendo el pan, que fue escrito como un diálogo. Ambos estaban principalmente preocupados por la noción de una vida intelectual negra centrada en la comunidad afroamericana. Creen que las líneas rígidas de separación encontradas en el intelectualismo público han comprometido esta vida intelectual. Hooks sostiene que las mujeres negras, en particular, han sido silenciadas como pensadoras críticas serias. Para los ganchos, esta invisibilidad se debe tanto al racismo institucionalizado como al sexismo, que se refleja en la vida de las mujeres negras tanto dentro como fuera de la academia.

El enfoque de Hooks en la marginalidad dentro y fuera de la academia la llevó a estudiar más de cerca los matices de dominación que se encuentran dentro de la cultura popular. En trabajos posteriores, Hooks ha criticado las representaciones de negrura, enfocándose particularmente en el género.

Hooks continúa produciendo muchos libros y otros escritos. Ella todavía cree que el examen crítico es clave para obtener auto-empoderamiento y derrocar los sistemas de dominación. En 2004, Hooks comenzó a enseñar como profesor distinguido en residencia en Berea College. Ella sigue siendo una teórica feminista provocativa y todavía da conferencias.

Libros y Publicaciones

  • Y allí lloramos: poemas
  • ¿No soy una mujer ?: Mujeres negras y feminismo
  • Teoría feminista: del margen al centro
  • Hablando de vuelta: pensando feminista, pensando negro
  • Anhelo: raza, género y política cultural
  • Breaking Bread: Insurgent Black Intellectual Life (con Cornel West)
  • Looks negros: raza y representación
  • Hermanas del ñame: mujeres negras y auto recuperación
  • Canción de luto de una mujer
  • Enseñando al transgreso: la educación como práctica de la libertad
  • Cultura ilegal: representaciones resistentes
  • Arte en mi mente: política visual
  • Rabia asesina: acabar con el racismo
  • Reel to Real: raza, sexo y clase en el cine
  • Bone Black: Memories of Girlhood
  • Heridas de pasión: una vida de escritura
  • Feliz de ser pañal
  • Rapto recordado: el escritor en el trabajo
  • Todo sobre el amor: nuevas visiones
  • El feminismo es para todos: política apasionada
  • Dónde nos encontramos: asuntos de clase
  • Salvación: gente negra y amor
  • Justicia: Lecciones de amor infantil
  • Be Boy Buzz
  • Comunión: la búsqueda femenina del amor
  • Amor casero
  • Rock My Soul: personas negras y autoestima
  • La voluntad de cambiar: hombres, masculinidad y amor
  • Comunidad docente: una pedagogía de la esperanza
  • Skin Again
  • Espacio
  • We Real Cool: Hombres negros y masculinidad
  • Hermana del alma: mujeres, amistad y satisfacción
  • Testigo
  • Gruñido gruñido gruñido
  • Enseñar el pensamiento crítico: la sabiduría práctica "

Fuentes

  • Davis, Amanda. "campanillas". La enciclopedia de Greenwood de la literatura afroamericana. Westport (Conn.): Greenwood press, 2005. 787-791. Impresión.
  • Henderson, Carol E ... "campanillas". Diccionario de Biografía Literaria: Volumen 246. Detroit: Gale Group, 2001. 219-228. Impresión.
  • Shelton, Pamela L. y Melissa L. Evans. "campanillas". Escritoras feministas. Detroit: St. James Press, 1996. 237-239. Impresión.
  • Thompson, Clifford, John Wakeman y Vineta Colby. "campanillas". Autores del mundo. Verschiedene Aufl. ed. Nueva York: Wilson, 1975. 342-346. Impresión.

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