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La estela de la tempestad de Ahmose - Informe meteorológico del antiguo Egipto

La estela de la tempestad de Ahmose - Informe meteorológico del antiguo Egipto

La estela de la tempestad de Ahmose es un bloque de calcita con antiguos jeroglíficos egipcios tallados. Fechado en los inicios del Nuevo Reino en Egipto, el bloque es un género de arte similar a la propaganda política utilizada por muchos gobernantes en muchas sociedades diferentes: una talla decorada destinada a ensalzar los actos gloriosos y / o heroicos de un gobernante. El objetivo principal de la Estela de la Tempestad, al parecer, es informar sobre los esfuerzos del faraón Ahmose I para restaurar a Egipto a su antigua gloria después de un desastre catastrófico.

Sin embargo, lo que hace que la Tempest Stele sea tan interesante para nosotros hoy en día, es que algunos estudiosos creen que el desastre descrito en la piedra es el efecto secundario de la erupción volcánica del volcán Thera, que diezmó la isla mediterránea de Santorini y prácticamente terminó La cultura minoica. La vinculación de la historia en la piedra con la erupción de Santorini es una evidencia crucial que determina las fechas aún debatidas del surgimiento del Nuevo Reino y la Edad del Bronce tardía del Mediterráneo en general.

La piedra de la tempestad

La estela de la tempestad de Ahmose fue erigida en Tebas por Ahmose, el faraón fundador de la XVIII dinastía de Egipto, que gobernó entre 1550-1525 a. C. (según la llamada "Alta cronología") o entre 1539-1514 a. C. ("Baja cronología "). A Ahmose y su familia, incluido su hermano mayor Kamose y su padre Sequenenre, se les atribuye el fin del gobierno del misterioso grupo asiático llamado Hicsos y la reunión del Alto (sur) y el Bajo (norte, incluido el delta del Nilo) en Egipto. Juntos fundaron lo que se convertiría en el pináculo de la cultura egipcia antigua conocida como el Nuevo Reino.

La estela es un bloque de calcita que una vez medía más de 1,8 metros de altura (o aproximadamente 6 pies). Finalmente se rompió en pedazos y se utilizó como relleno en el Tercer Pilón del Templo de Karnak de Amenhotep IV, ese pilón que se sabe que se erigió en 1384 a. C. Las piezas fueron encontradas, reconstruidas y traducidas por el arqueólogo belga Claude Vandersleyen, nacido en 1927. Vandersleyen publicó una traducción e interpretación parcial en 1967, la primera de varias traducciones.

El texto de la estela de la tempestad de Ahmose está escrito en jeroglífico egipcio, inscrito en ambos lados de la estela. El anverso también se pintó con líneas horizontales rojas y jeroglíficos incisos resaltados en pigmento azul, aunque el reverso no está pintado. Hay 18 líneas de texto en el frente y 21 en el reverso. Sobre cada texto hay una luneta, una forma de media luna llena de imágenes duales del rey y símbolos de fertilidad.

El texto

El texto comienza con una serie estándar de títulos para Ahmose I, que incluye una referencia a su nombramiento divino por el dios Ra. Ahmose residía en la ciudad de Sedjefatawy, así que lee la piedra, y viajó hacia el sur a Tebas, para visitar a Karnak. Después de su visita, regresó al sur y mientras viajaba lejos de Tebas, estalló una tremenda tormenta, con efectos devastadores en todo el país.

Se dice que la tormenta duró varios días, con ruidos "más fuertes que las cataratas en Elefantina", tormentas torrenciales y una intensa oscuridad, tan oscura que "ni siquiera una antorcha podría aliviarla". Las lluvias torrenciales dañaron capillas y templos y lavaron casas, escombros de construcción y cadáveres en el Nilo, donde se los describe como "flotando como barcos de papiro". También hay una referencia a ambos lados del Nilo despojados de ropa, una referencia que tiene muchas interpretaciones.

La sección más extensa de la estela describe las acciones del rey para remediar la destrucción, restablecer las Dos Tierras de Egipto y proporcionar a los territorios inundados plata, oro, petróleo y telas. Cuando finalmente llega a Tebas, a Ahmose le dicen que las cámaras de la tumba y los monumentos han sido dañados y algunos se han derrumbado. Ordena que la gente restaure los monumentos, apuntale las cámaras, reemplace el contenido de los santuarios y duplique los salarios del personal, para devolver la tierra a su estado anterior. Y así se completa.

La controversia

Las controversias entre la comunidad académica se centran en las traducciones, el significado de la tormenta y la fecha de los eventos descritos en la estela. Algunos estudiosos están seguros de que la tormenta se refiere a los efectos posteriores de la erupción de Santorini. Otros creen que la descripción es una hipérbole literaria, propaganda para glorificar al faraón y sus obras. Otros aún interpretan su significado como metafórico, refiriéndose a una "tormenta de guerreros hicsos" y las grandes batallas que ocurrieron para expulsarlos del bajo Egipto.

Para estos eruditos, la tormenta se interpreta como una metáfora de Ahmose que restaura el orden del caos social y político del segundo período intermedio, cuando los hicsos gobernaban el extremo norte de Egipto. La traducción más reciente, de Ritner y colegas en 2014, señala que aunque hay un puñado de textos que se refieren a Hyksos como una tormenta metafórica, la Tempest Stele es la única que incluye descripciones claras de anomalías meteorológicas, incluidas tormentas de lluvia e inundaciones.

El propio Ahmose, por supuesto, creía que la tormenta era el resultado del gran disgusto de los dioses por su partida de Tebas: su ubicación "legítima" para el dominio sobre el Alto y Bajo Egipto.

Fuentes

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Manning SW, Höflmayer F, Moeller N, Dee MW, Bronk Ramsey C, Fleitmann D, Higham T, Kutschera W y Wild EM. 2014. Datar la erupción de Thera (Santorini): evidencia arqueológica y científica que respalda una alta cronología. Antigüedad 88(342):1164-1179.

Popko L. 2013. Segundo período intermedio tardío a principios del nuevo reino. En: Wendrich W, Dieleman J, Frood E, y Grajetzki W, editores. Enciclopedia UCLA de Egiptología. Los Ángeles: UCLA.

Ritner RK y Moeller N. 2014. The Ahmose 'Tempest Stela', Thera and Comparative Chronology. Revista de Estudios del Cercano Oriente 73(1):1-19.

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