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Descubriendo los restos arqueológicos de Tipis

Descubriendo los restos arqueológicos de Tipis

Un anillo tipi son los restos arqueológicos de un tipi, un tipo de vivienda construida por la gente de las llanuras de América del Norte entre al menos el año 500 antes de Cristo hasta principios del siglo XX. Cuando los europeos llegaron a las grandes llanuras de Canadá y Estados Unidos a principios del siglo XIX, encontraron miles de grupos de círculos de piedra, hechos de pequeñas rocas colocadas a intervalos cercanos. Los anillos variaban en tamaño entre siete y 30 pies o más de diámetro, y en algunos casos estaban incrustados en el césped.

El reconocimiento de los anillos Tipi

Los primeros exploradores europeos en Montana y Alberta, las Dakotas y Wyoming eran muy conscientes del significado y el uso de los círculos de piedra, porque los vieron en uso. El explorador alemán Príncipe Maximiliano de Wied-Neuweid describió un campamento Blackfoot en Fort McHenry en 1833; más tarde, los viajeros de las llanuras que informaron sobre la práctica incluyeron a Joseph Nicollet en Minnesota, Cecil Denny en el campamento de Assiniboine en Fort Walsh en Saskatchewan y George Bird Grinnell con Cheyenne.

Lo que vieron estos exploradores fue a la gente de las Llanuras usando piedras para pesar los bordes de sus tipis. Cuando el campamento se mudó, los tipis fueron retirados y trasladados con el campamento. Las rocas quedaron atrás, lo que resultó en una serie de círculos de piedra en el suelo: y, debido a que la gente de las llanuras dejó atrás sus pesos tipi, tenemos una de las pocas formas en que la vida doméstica en las llanuras puede documentarse arqueológicamente. Además, los anillos mismos tenían y tienen significado para los descendientes de los grupos que los crearon, más allá de las funciones domésticas: y la historia, la etnografía y la arqueología juntas aseguran que los anillos sean una fuente de riqueza cultural desmentida por su sencillez.

Significado del anillo de Tipi

Para algunos grupos de llanuras, el anillo tipi es un símbolo del círculo, un concepto central del entorno natural, el paso del tiempo y la vista gloriosamente infinita en todas las direcciones desde las llanuras. Los campamentos Tipi también se organizaron en círculo. Entre las tradiciones de Plains Crow, la palabra para prehistoria es Biiaakashissihipee, traducida como "cuando usamos piedras para pesar nuestras cabañas". Una leyenda de Crow habla de un niño llamado Uuwatisee ("Big Metal") que trajo estacas de metal y madera tipi a la gente de Crow. De hecho, los anillos tipi de piedra con fecha posterior al siglo XIX son raros. Scheiber y Finley señalan que, como tales, los círculos de piedra actúan como dispositivos mnemotécnicos que vinculan a los descendientes con sus antepasados ​​a través del espacio y el tiempo. Representan la huella de la logia, el hogar conceptual y simbólico de la gente Crow.

Chambers y Blood (2010) señalan que los anillos tipi generalmente tenían una puerta orientada hacia el este, marcada por una ruptura en el círculo de piedras. Según la tradición canadiense de Blackfoot, cuando todos en el tipi murieron, se cerró la entrada y se completó el círculo de piedra. Eso sucedió con demasiada frecuencia durante la epidemia de viruela de 1837 en el campamento Akáíí'nisskoo o Many Dead Káínai (Blackfoot o Siksikáítapiiksi) cerca del actual Lethbridge, Alberta. Las colecciones de círculos de piedra sin aberturas de puertas como las de Many Dead son, por lo tanto, monumentos de la devastación de las epidemias en los siksikáítapiiksi.

Anillos de citas Tipi

Un número incalculable de sitios tipi ring han sido destruidos por colonos euroamericanos que se mudaron a las llanuras, a propósito o no: sin embargo, todavía hay 4.000 sitios de círculo de piedra registrados solo en el estado de Wyoming. Arqueológicamente, los anillos tipi tienen pocos artefactos asociados con ellos, aunque generalmente hay hogares que se pueden usar para recolectar fechas de radiocarbono.

El primero de los tipis en Wyoming data del período Arcaico Tardío, alrededor de 2500 años atrás. Dooley (citado en Schieber y Finley) identificó un mayor número de anillos tipi en la base de datos del sitio de Wyoming entre AD 700-1000 y AD 1300-1500. Interpretan que estos números más altos representan un aumento de la población, un mayor uso del sistema de senderos de Wyoming y las migraciones de Crow desde su tierra natal de Hidatsa a lo largo del río Missouri en Dakota del Norte.

Estudios arqueológicos recientes

La mayoría de los estudios arqueológicos de anillos tipi son el resultado de encuestas a gran escala con pruebas de pozo seleccionadas. Un ejemplo reciente fue en el Bighorn Canyon de Wyoming, el hogar histórico de varios grupos de Llanuras, como el Cuervo y el Shoshone. Los investigadores Scheiber y Finley utilizaron asistentes de datos personales (PDA) de mano para ingresar datos en anillos tipi, parte de un método de mapeo desarrollado que combina detección remota, excavación, dibujo a mano, dibujo asistido por computadora y sistema de posicionamiento global (GPS) Magellan equipo.

Scheiber y Finley estudiaron 143 anillos tipi ovales en ocho sitios, fechados entre 300 y 2500 años atrás. Los anillos variaron en diámetro entre 160-854 centímetros a lo largo de sus ejes máximos, y 130-790 cm como mínimo, con promedios de 577 cm como máximo y 522 cm como mínimo. Tipi estudió en el siglo XIX y principios del XX se informó como 14-16 pies de diámetro. La entrada promedio en su conjunto de datos miraba hacia el noreste, apuntando al amanecer de pleno verano.

La arquitectura interna del grupo Bighorn Canyon incluía hogares de fuego en el 43% de los tipis; El exterior incluyó alineaciones de piedra y mojones que se cree que representan estantes de secado de carne.

Fuentes

Chambers CM y Blood NJ. 2009. Amor al prójimo: repatriar sitios precarios de Blackfoot.Revista Internacional de Estudios Canadienses 39-40:253-279.

Diehl MW. 1992. La arquitectura como correlato material de las estrategias de movilidad: algunas implicaciones para la interpretación arqueológica.Investigación transcultural 26 (1-4): 1-35. doi: 10.1177 / 106939719202600101

Janes RR. 1989. Un comentario sobre análisis de microdebitage y procesos culturales de formación de sitios entre habitantes de Tipi.Antiguedad americana 54 (4): 851-855. doi: 10.2307 / 280693

Orban N. 2011.Keeping House: A Home for Saskatchewan First Nations 'Artifacts. Halifax, Nueva Escocia: Dalhousie University.

Scheiber LL y Finley JB. 2010. Campings domésticos y ciberpaisajes en las Montañas Rocosas.Antigüedad 84(323):114-130.

Scheiber LL y Finley JB. 2012. Situar (Proto) historia en las llanuras del noroeste y las montañas rocosas. En: Pauketat TR, editor.El manual de Oxford de arqueología norteamericana. Oxford: Oxford University Press. p 347-358. doi: 10.1093 / oxfordhb / 9780195380118.013.0029

Seymour DJ. 2012. Cuando los datos responden: Resolviendo conflictos de origen en Apache Residencial y comportamiento contra incendios.Revista Internacional de Arqueología Histórica 16 (4): 828-849. doi: 10.1007 / s10761-012-0204-z