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Un resumen de 'Retrato de una sacerdotisa: mujeres y ritual en la antigua Grecia'

Un resumen de 'Retrato de una sacerdotisa: mujeres y ritual en la antigua Grecia'

Retrato de una sacerdotisa: mujeres y ritual en la antigua Grecia por Joan Breton Connelly usa fotografías de artefactos y textos escritos para desafiar la suposición de que las mujeres en la antigua Grecia estaban verdaderamente tan aisladas y reprimidas como lo han sugerido los estudios victorianos y feministas. El material de Connelly cubre un área geográfica amplia y un largo período de tiempo.

El libro no requiere muchos antecedentes previos, pero no es una lectura ligera. Sigue siendo una lectura obligada para cualquier persona interesada en el papel de la mujer o la religión en la antigua Grecia.

El siguiente es un resumen de cada uno de los 10 capítulos del "Retrato de una sacerdotisa" de Connelly.

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I. Introducción: tiempo, espacio, material fuente y métodos

Foto de Amazon

El primer capítulo del libro de Connelly dice que hay una gran cantidad de evidencia, especialmente de arqueología y epigrafía, pero también de poesía épica y lírica, historias, comedias, tragedias, discursos políticos, documentos legales, comentarios y decretos públicos, para apoyar un Desafío a los paradigmas existentes sobre el papel de la mujer en la vida pública griega antigua y la separación de las leyes sagradas y civiles. En el área del sacerdocio, las mujeres eran iguales a los hombres.

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II Caminos al sacerdocio: preparación, requisitos y adquisición

Paul Biris / Getty Images

Había cuatro caminos hacia el sacerdocio: herencia, asignación, elección / nombramiento y compra. Las elecciones, que pueden haberse extendido desde las esferas cívicas a las religiosas en la primera mitad del siglo V a. C., se utilizaron para los sacerdotes más importantes. Algunos de los caminos se combinaron, por lo que una sacerdotisa elegida podría tener que pagar. La compra era habitual en los sacerdotes de toda la vida. En el período arcaico hasta el período helenístico, una sacerdotisa necesitaba un buen nacimiento y recursos financieros.

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III. Sacerdocios de importancia: Atenea Polias, Deméter y Kore, Hera, Apolo

Charalambos Andronos / Getty Images

La sacerdotisa de Atenea Polias en Atenas y Demeter y Kore en Eleusis fueron eventos tan importantes que fueron fechados de acuerdo con sus nombres al igual que en el área cívica, los eventos fueron fechados por los arcontes. Sus nombres estaban inscritos en estatuas y monumentos funerarios. La posición vitalicia de la sacerdotisa de Atenea Polias era hereditaria para el clan Eteoboutad para una mujer casada. La sacerdotisa Pitia de Apolo tuvo que ser célibe de por vida. 9 meses del año ella dio profecías en 1 día. 600 hexámetros sobreviven de sus oráculos.

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IV. Vestir la parte: traje, atributo y mimesis

Imágenes de Crisfotolux / Getty

Sacerdotes / sacerdotisas, reyes y dioses todos tenían cetros. Los códigos de vestimenta fueron ordenados localmente y las personas que aparecían en los santuarios podían ser castigadas y rechazadas por vestimenta inapropiada. El blanco generalmente se usaba en los santuarios de curación. Algunas sacerdotisas vestían de púrpura; a otros no se les permitió. En Eleusis, los zapatos tenían que ser de fieltro o de la piel de los animales sacrificados. Las sacerdotisas tenían una llave especial del templo doblada dos veces en ángulo recto. Las diosas pueden hacerse pasar por sacerdotisas y sacerdotisas diosas. A veces es imposible saber si una mujer es la sacerdotisa o la diosa.

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V. La sacerdotisa en el santuario: implementos, retratos y mecenazgo

Imágenes de Nastasic / Getty

Al menos desde principios del siglo IV, había estatuas de sacerdotisas griegas en los santuarios. Los jefes de las estatuas fueron tallados por separado de los torsos y los brazos. Las pinturas de los dioses generalmente los muestran sosteniendo tazones de libación para recibir ofrendas líquidas.

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VI. La sacerdotisa en acción: procesión, sacrificio y beneficio

znm / Getty Images

En procesiones, las sacerdotisas llevaban los objetos sagrados.

Las sacerdotisas se representan en oración con los brazos levantados y las palmas hacia arriba, generalmente de pie. Se hicieron libaciones de agua, leche, aceite o miel para reforzar la oración y se vertieron desde cuencos poco profundos sobre el altar en llamas. Los animales sacrificados fueron inspeccionados por presagios, y luego fueron cortados en pedazos y colocados en el fuego del altar. El final del ritual de sacrificio fue compartir las porciones cocinadas de la carne.

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VII. Privilegio sacerdotal: requisitos, honores y autoridad

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Las sacerdotisas recibieron ventajas financieras, beneficios legales y prestigio social. Es posible que estén libres de impuestos, el derecho a la propiedad y la prioridad de acceso al Delphic Oracle. Su seguridad personal estaba garantizada y podían tener asientos de primera fila en las competiciones (algunas reservadas e inscritas). Algunos podrían transmitir sus derechos a sus descendientes. Algunos podrían colocar sus sellos en los documentos y podrían argumentar la ley de santuario. Recibieron una parte de los sacrificios y del precio pagado por los sacrificios. Algunos recibieron una tarifa de cada iniciado. Podrían ser castigados por cobrar de más.

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VIII Muerte de la sacerdotisa: monumentos graves, epitafios y entierro público

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El entierro público fue uno de los más altos honores cívicos y excepcional para las mujeres, pero fue otorgado a las sacerdotisas. El monumento funerario más antiguo o una sacerdotisa es la estela de Myrrhine, una presa de Athena Nike de finales del siglo V a. C., en Atenas.

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IX. El final de la línea: la llegada del cristianismo

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El cristianismo significó una disminución gradual del prestigio de las mujeres. En la Iglesia primitiva había mujeres ancianas / presbíteras, diáconos, diaconisas y profetisas. El Sínodo de Laodikeia a mediados del siglo IV eliminó a las mujeres como presbíteras y prohibió a las mujeres ingresar a los santuarios. Los montanistas continuaron dando importancia a las mujeres, incluso ordenándolas como sacerdotes.

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X. Conclusiones

© José Luiz Bernardes Ribeiro / CC BY-SA 3.0

Las asambleas cívicas se reunían solo 145 días al año, pero el calendario religioso tenía 170 días festivos anuales y las mujeres participaban en el 85 por ciento de todas las actividades religiosas en Atenas. Las sacerdotisas estaban a cargo de más de 40 cultos atenienses importantes, así como de los menores. Las mujeres eran importantes en la esfera religiosa, lo que las hizo importantes en la vida pública, punto.

En el año 393 d.C., el emperador Teodosio ordenó la destrucción de todos los templos, imágenes de culto, festivales antiguos, misterios eleusinos, la Panathenea y los Juegos Olímpicos. Esto puso fin al importante papel de la sacerdotisa.